DANH SÁCH THÀNH VIÊN HỘI ĐỒNG CHỨNG MINH Nhiệm kỳ 1992-1997
A. BAN THƯỜNG TRỰC Pháp chủ: Hòa thượng Thích Đức Nhuận Phó Pháp chủ kiêm Giám luật: Hòa thượng Thích Đôn Hậu Phó Pháp chủ: Hòa thượng Thạch Xom Phó Pháp chủ: Hòa thượng Maha Saray Phó Pháp chủ: Hòa thượng Thích Mật Hiển Phó Pháp chủ: Hòa thượng Thích Huệ Thành Phó Pháp chủ: Hòa thượng Thích Tâm Tịch B. DANH SÁCH HỘI ĐỒNG CHỨNG MINH 1) Hòa thượng Thích Giải An – Quảng Ngãi 2) Hòa thượng Thích Thanh Ban – Nam Hà 3) Hòa thượng Võ Văn Bi – An Giang 4) Hòa thượng Tăng Đức Bốn – TP Hồ Chí Minh 5) Hòa thượng Thích Tắc Châu - TP Hồ Chí Minh 6) Hòa thượng Thích Hưng Dụng – Thừa Thiên- Huế 7) Hòa thượng Thích Trí Giác – Quảng Nam – Đà Nẵng 8) Hòa thượng Thích Thiện Hào – TP Hồ Chí Minh 9) Hòa thượng Thích Đạt Hảo - TP Hồ Chí Minh 10) Hòa thượng Thích Thanh Hào – Ninh Bình 11) Hòa thượng Thích Từ Huệ - Tiền Giang 12) Hòa thượng Thích Thanh Khái – Nam Hà 13) Hòa thượng Thích Thiện Khải – Đồng Nai 14) Hòa thượng Thích Quảng Kim – TP Hồ Chí Minh 15) Hòa thượng Thích Pháp Lan – TP Hồ Chí Minh 16) Hòa thượng Thích Minh Luân – Hải Hưng 17) Hòa thượng Châu Mum – Hậu Giang 18) Hòa thượng Thích Hồng Năng – TP Hồ Chí Minh 19) Hòa thượng Thích Giác Nhu – Đồng Nai 20) Hòa thượng Danh Nhưỡng – Kiên Giang 21) Hòa thượng Thích Trí Nghiêm – Khánh Hòa 22) Hòa thượng Thích Đức Nhuận – Hà Nội 23) Hòa thượng Thích Minh Nhuận – TP Hồ Chí Minh 24) Hòa thượng Thích Bửu Ngọc – TP Hồ Chí Minh 25) Hòa thượng Thích Thiện Phú – TP Hồ Chí Minh 26) Hòa thượng Mahasaray – Trà Vinh 27) Hòa thượng Thích Trí Tấn – Sông Bé 28) Hòa thượng Thích Huệ Thành – Đồng Nai 29) Hòa thượng Thích Trí Tịnh – TP Hồ Chí Minh 30) Hòa thượng Thích Tâm Tịch – Hà Nội 31) Hòa thượng Thích Pháp Triều – TP Hồ Chí Minh 32) Hòa thượng Thạch Xom – Trà Vinh 33) Hòa thượng Thích Bửu Ý – TP Hồ Chí Minh Trích theo tài liệu: Giáo hội Phật giáo Việt Nam từ Đại hội đến Đại hội (1981 - 2012) - Nhà xuất bản Tôn giáo 2012. Người thực hiện: Nguyễn Đại Đồng
Bài liên quan
Bài viết khác
-
Tam Pháp Ấn: Ba dấu ấn của Chính pháp
Thấy rõ vô thường, khổ và vô ngã không khiến đời sống trở nên u ám hay bi quan, mà trái lại, giúp con người buông bỏ những ảo tưởng vốn là nguồn gốc của khổ đau, từ đó sống tỉnh thức, nhẹ nhàng và tự tại hơn...
-
Phật giáo Việt Nam với Hội đồng Tăng già Phật giáo thế giới
Sự tham gia của Tăng-già Việt Nam trong WBSC đã phản ánh rõ xu hướng hội nhập quốc tế và tinh thần hòa hợp Tăng đoàn của PGVN trong bối cảnh phục hưng Phật giáo toàn cầu thế kỷ XX.
-
Các tông phái Phật giáo Theravāda
Phái này, vào khoảng thế kỷ 9, còn phân ra một phái nhỏ nữa, là phái Pamsukūlika (pamsukūla: phấn tảo y), do những vị tăng muốn khôi phục nếp sống xưa kia của tăng đoàn, ít nhất là với pháp đầu-đà (dhutanga) về việc mặc y phấn tảo.
-
Phân tích và ứng dụng bố thí Ba-la-mật trong Kinh Kim Cang
Bố thí Ba-la-mật trong kinh Kim Cang là pháp môn chuyển hóa phước đức thành trí tuệ Bát- nhã. Trên nền tảng vô trụ, phá tướng và Trung đạo, bố thí trở thành một tiến trình tu tập hướng đến giải thoát.
-
Phát triển năng lực làm mới chính mình theo lời Phật dạy
Ở dưới nhìn lên: biết tôn trọng, kính ngưỡng, học hỏi. Ở trên nhìn xuống: biết bao dung, tha thứ với người kém mình. Ở trong nhìn ra: để học hỏi và mở rộng hiểu biết Ở ngoài nhìn vào: để giữ sự khách quan và trung thực.
-
Nhân duyên hay thiên mệnh? - Khảo sát nền tảng tư tưởng Phật - Nho - Đạo
Chỉ trên cơ sở phân biệt sáng tỏ ấy, người học mới có thể chọn lựa con đường tu học một cách tỉnh thức, không rơi vào tình trạng dung hòa hời hợt, càng không tự đánh mất phương hướng cứu cánh của mình.





Bình luận (0)