DANH SÁCH THÀNH VIÊN HỘI ĐỒNG CHỨNG MINH Nhiệm kỳ 1997-2002
A. BAN THƯỜNG TRỰC Pháp chủ: Hòa thượng Thích Tâm Tịch Phó Pháp chủ kiêm Giám luật: Hòa thượng Thích Trí Tịnh Phó Pháp chủ: Hòa thượng Thạch Xom Phó Pháp chủ: Hòa thượng Mahasaray Phó Pháp chủ: Hòa thượng Thích Huệ Thành Phó Pháp chủ kiêm Chánh Thư ký: Hòa thượng Thích Tâm Thông B. DANH SÁCH HỘI ĐỒNG CHỨNG MINH 1) Hòa thượng Thích Giải An – Quảng Ngãi 2) Hòa thượng Thích Thanh Ban – Hà Nam 3) Hòa thượng Võ Văn Bi – An Giang 4) Hòa thượng Thích Thanh Bích – Hà Tây 5) Hòa thượng Thích Thanh Bình – Thái Bình 6) Hòa thượng Tăng Đức Bổn – TP Hồ Chí Minh 7) Hòa thượng Thích Thanh Cam – Hà Tây 8) Hòa thượng Thích Tắc Châu - TP Hồ Chí Minh 9) Hòa thượng Thích Minh Châu – TP Hồ Chí Minh 10) Hòa thượng Thích Thanh Chỉnh – Hà Nội 11) Hòa thượng Thích Thạch Chương – Cần Thơ 12) Hòa thượng Thích Hưng Dụng – Thừa Thiên- Huế 13) Hòa thượng Thích Trí Dũng – TP Hồ Chí Minh 14) Hòa thượng Thích Chánh Đạo – An Giang 15) Hòa thượng Thích Thuận Đức – Nam Định 16) Hòa thượng Thích Trí Đức – TP Hồ Chí Minh 17) Hòa thượng Thích Trí Đức – Bạc Liêu 18) Hòa thượng Thích Trí Giác – Đà Nẵng 19) Hòa thượng Thích Thanh Hanh – Hưng Yên 20) Hòa thượng Thích Huệ Hải – TP Hồ Chí Minh 21) Hòa thượng Thích Thanh Hào – Ninh Bình 22) Hòa thượng Thích Thanh Hiền – Thái Bình 23) Hòa thượng Thích Đồng Huy – Bà Rịa-Vũng tàu 24) Hòa thượng Thích Thanh Khánh – Hà Tây 25) Hòa thượng Thích Thiện Khải – Đồng Nai 26) Hòa thượng Thích Vĩnh Khương – TP Hồ Chí Minh 27) Hòa thượng Thích Pháp Lạc – Tiền Giang 28) Hòa thượng Thích Minh Luân – Hải Dương 29) Hòa thượng Thích Quảng Luân – Bắc Giang 30) Hòa thượng Thích Phước Minh – Cần Thơ 31) Hòa thượng Thích Kim Minh – Bà Rịa-Vũng Tàu 32) Hòa thượng Thích Đổng Minh – Khánh Hòa 33) Thích Từ mãn – Lâm Đồng 34) Hòa thượng Châu Mum – Sóc Trăng 35) Hòa thượng Thích Hồng Năng – TP Hồ Chí Minh 36) Hòa thượng Thích Trí Nhãn – Quảng Nam 37) Hòa thượng Thích Thanh Nhân – Hà Tây 38) Hòa thượng Thích Hộ Nhẫn – Huế 39) Hòa thượng Danh Nhưỡng – Kiên Giang 40) Hòa thượng Thích Bửu Nghiêm – Cà Mau 41) Hòa thượng Thích Trí Nghiêm – Khánh Hòa 42) Hòa thượng Thích Từ Nhơn – TP Hồ Chí Minh 43) Hòa thượng Thích Minh Nhuận – TP Hồ Chí Minh 44) Hòa thượng Thích Chơn Ngộ - Quảng Nam 45) Hòa thượng Thích Đạt Pháp – Long An 46) Hòa thượng Thích Định Quang – TP Hồ Chí Minh 47) Hòa thượng Thích Thiện Siêu – Huế 48) Hòa thượng Mahasaray – Trà Vinh 49) Hòa thượng Thích Diệu Tâm – Đồng Nai 50) Hòa thượng Thích Giác Thanh – Bến Tre 51) Hòa thượng Thích Phước Thành – Nam Định 52) Hòa thượng Thích Huệ Thành – Đồng Nai 53) Hòa thượng Thích Quang Thể - Đà Nẵng 54) Hòa thượng Thích Huệ Thông – Tiền Giang 55) Hòa thượng Thích Thiện Thông – TP Hồ Chí Minh 56) Hòa thượng Thích Tâm Thông – Nam Định 57) Hòa thượng Thích Chí Tín – Khánh Hòa 58) Hòa thượng Thích Hoằng Tín – Tây Ninh 59) Hòa thượng Thích Trí Tịnh – TP Hồ Chí Minh 60) Hòa thượng Thích Tâm Tịch – Hà Nội 61) Hòa thượng Thích Phổ Tuệ - Hà Tây 62) Hòa thượng Thích Hiển Tu – TP Hồ Chí Minh 63) Hòa thượng Thích Hoằng Tu – TP Hồ Chí Minh 64) Hòa thượng Thích Thanh Từ - Lâm Đồng 65) Hòa thượng Thích Thiện Từ - Vĩnh Long 66) Hòa thượng Kim Cương Tử - Hà Nội 67) Hòa thượng Thạch Xom – Trà Vinh Trích theo tài liệu: Giáo hội Phật giáo Việt Nam từ Đại hội đến Đại hội (1981 - 2012) - Nhà xuất bản Tôn giáo 2012. Người thực hiện: Nguyễn Đại Đồng
Bài liên quan
Bài viết khác
-
Sám hối và Bí tích rửa tội
Phật giáo chủ trương tự lực, nhìn nhận tội lỗi như sản phẩm của nghiệp và vô minh và dùng sám hối như một phương tiện nội tâm để chuyển hóa.
-
Văn bia chùa Đông Lai (Già Lễ tự)
Chùa Đông Lai bảo lưu được nhiều đồ thờ có giá trị nghệ thuật cao. Các hiện vật được gìn giữ khá nguyên và chọn vẹn, một số di vật tiêu biểu, quý, tiêu biểu như cây hương đá - niên hiệu Bảo Thái, bia đá - niên hiệu Chính Hòa,...
-
Nghiệp “trú” nơi đâu?
Có thể ví, nếu nghiệp là mực, thì A-lại-da thức chính là tờ giấy. Không có giấy, mực chẳng thể bám; không có mực, giấy vẫn trống không.
-
Hương án đá chùa Đặng Xá (Khánh Hưng tự)
Bệ án tạo kiểu chân quỳ dạ cá với những mảng chạm khắc sinh động, rồng mây uốn lượn hết sức đẹp mắt. Cả 3 mặt trước và hai bên hương án đều có khắc chữ Hán. Hai mặt bên liệt kê danh sách những người cung tiến công đức để lập hương án.
-
Giới đàn 1951-1964: Chỉ báo sinh hoạt Phật giáo (P.1)
Nhờ những dấu hiệu như thế, tư liệu biên niên cho phép ta nhìn thấy truyền giới vừa giữ “chính pháp” ở tầng nội dung, vừa vận động theo thời đại ở tầng biểu đạt và quản trị.
-
Văn học Phật giáo chủ công mở đầu văn học bác học Việt Nam
...nhưng Phật văn phong phú hơn Nho văn, chiếm đại đa số. Từ đó có thể nói Văn học Phật giáo có vai trò chủ công trong việc hình thành dòng văn học bác học (văn học viết) Việt Nam.





Bình luận (0)