DANH SÁCH THÀNH VIÊN HỘI ĐỒNG TRỊ SỰ Nhiệm kỳ 1981-1987
A BAN THƯỜNG TRỰC 1) Chủ tịch: Hòa thượng Thích Trí Thủ 2) Phó Chủ tịch Thường trực: Hòa thượng Thích Thế Long 3) Phó Chủ tịch Thường trực: Hòa thượng Thích Trí Tịnh 4) Phó Chủ tịch: Hòa thượng Thích Thiện Hào 5) Phó Chủ tịch: Hòa thượng Thích Thanh Chân 6) Phó Chủ tịch: Hòa thượng Thích Bửu Ý 7) Phó Chủ tịch: Hòa thượng Thích Giới Nghiêm 8) Phó Chủ tịch: Hòa thượng Thích Giác Nhu 9) Phó Chủ tịch: Hòa thượng Châu Mum 10) Phó Chủ tịch kiêm Tổng Thư ký: Thượng toạ Thích Minh Châu 11) Phó Tổng Thư ký: Thượng toạ Thích Từ Hạnh 12) Phó Tổng Thư ký: Thượng toạ Thích Thanh Tứ 13) Trưởng ban Tăng sự: Hòa thượng Thích Trí Tịnh 14) Trưởng ban Giáo dục Tăng, Ni: Thượng toạ Thích Trí Siêu 15) Trưởng ban Hướng dẫn Cư sĩ Phật tử: Thượng toạ Thích Thanh Hiền 16) Trưởng ban Hoằng pháp: Thượng toạ Thích Trí Quảng 17) Trưởng ban Nghi lễ: Thượng toạ Kim Cương Tử 18) Trưởng ban Văn hoá: Đạo hữu Võ Đình Cường 19) Uỷ viên Tải chính: Đạo hữu Tăng Quang 20) Uỷ viên Phó Tài chính: Thượng toạ Thích Thanh Chỉnh 21) Uỷ viên Thủ quỹ: Thượng toạ Thích Thuận Đức 22) Uỷ viên Phó Thủ quỹ: Đạo hữu Nguyễn Thị Thanh Quyên 23) Uỷ viên Kiểm soát: Ni sư Thích nữ Huỳnh Liên 24) Uỷ viên Kiểm soát: Đạo hữu Tống Hồ Cầm B. THÀNH VIÊN HỘI ĐỒNG TRỊ SỰ 1) Thượng toạ Thích Giải An 2) Thượng toạ Thích Thanh Cam 3) Hòa thượng Thích Thanh Chân 4) Thượng toạ Thích Minh Châu 5) Thượng toạ Thích Thanh Chỉnh 6) Thượng toạ Thích Thiện Duyên 7) Thượng toạ Thích Thuận Đức 8) Thượng toạ Thích Minh Hạnh 9) Thượng toạ Thích Từ Hạnh 10) Hòa thượng Thích Thiện Hào 11) Thượng toạ Thích Thanh Hiền 12) Thượng toạ Thích Pháp Lan 13) Hòa thượng Thích Thế Long 14) Thượng toạ Thích Từ Mẫn 15) Thượng Toạ Thích Tâm Minh 16) Thượng toạ Thích Phước Minh 17) Hòa thượng Châu Mum 18) Hòa thượng Thích Giới Nghiêm 19) Hòa thượng Thích Giác Nhu 20) Thượng toạ Thích Đạt Pháp 21) Thượng toạ Thích Hiển Pháp 22) Thượng toạ Thích Trí Quảng 23) Thượng toạ Thích Thanh Sam 24) Thượng toạ Thích Trí Siêu 25) Thượng toạ Thích Trí Tâm 26) Thượng toạ Thích Thiện Tâm 27) Thượng toạ Thích Trí Tấn 28) Thượng toạ Thích Nguyên Thanh 29) Hòa thượng Thích Trí Tịnh 30) Thượng toạ Thích Giác Toàn 31) Thượng toạ Thích Tâm Thông 32) Thượng toạ Thích Từ Thông 33) Hòa thượng Thích Trí Thủ 34) Thượng toạ Thích Thanh Tứ 35) Thượng toạ Kim Cương Tử 36) Thượng toạ Thích Thanh Trí 37) Thượng toạ Thích Chánh Trực 38) Hòa thượng Thích Bửu Ý 39) Thượng toạ Siêu Việt 40) Sư bà Thích Đàm Để 41) Ni sư Thích nữ Như Hoa 42) Sư bà Diệu Không 43) Ni sư Thích nữ Huỳnh Liên 44) Sư bà Thích Đàm Nhung 45) Đạo hữu Tống Hồ Cầm 46) Đạo hữu Huyền Chân 47) Đạo hữu Võ Đình Cường 48) Đạo hữu Tăng Quang 49) Đạo hữu Nguyễn Thị Thanh Quyên Trích theo tài liệu: Giáo hội Phật giáo Việt Nam từ Đại hội đến Đại hội (1981 - 2012) - Nhà xuất bản Tôn giáo 2012. Người thực hiện: Nguyễn Đại Đồng
Bài liên quan
Bài viết khác
-
Khai thác nguồn lực Phật giáo Việt Nam dưới góc nhìn triết lý nhập thế
Phát huy hiệu quả nguồn lực này chính là cầu nối gắn kết truyền thống với hiện đại, góp phần xây dựng một xã hội hài hòa, nhân ái và giàu bản sắc trong bối cảnh hội nhập.
-
Tư liệu văn bia chùa Phật Tích, Bắc Ninh
Hầu hết bia ở đây được dựng vào thời Lê Trung hưng, trong khi một số chùa ở Bắc Ninh được dựng vào thời Nguyễn (chùa Đại Thành, chùa Linh Sơn, chùa Đồng Nhân,…).
-
Xuất gia và vấn đề hiếu đạo, trách nhiệm với gia đình
Chính vì vậy, thước đo sau cùng mà đạo Phật đặt ra không phải là “đang sống đời nào” mà là “đang sống đời ấy như thế nào”, có lương thiện, có trách nhiệm, có không ngừng hướng thượng trong chính vị trí của mình hay không.
-
Thiền sư Như Hiện qua bia tháp Tịnh Quang chùa Đông Khê, Hải Phòng
Bia gồm một mặt gắn trực tiếp vào tường tháp, toàn văn khoảng 1.000 chữ, trán bia trang trí lưỡng long chầu nhật, có hàng chữ đầu tiên bị xây tường đè lên. Nội dung ghi lại tiểu sử, hành trạng, công trạng của thiền sư Như Hiện. Có bài minh dài.
-
Các tông phái Phật giáo Theravāda (tiếp theo và hết)
Trong bài viết này, chúng ta đã khảo sát một cách hệ thống về sự phân hóa trong giáo đoàn Theravāda hiện nay trên toàn thế giới. Qua đó, chúng ta cũng đã rút ra một số nhận định sơ bộ về sự phân hóa này.
-
Kỷ nguyên mới của Giáo hội Phật giáo Việt Nam: Nội hàm và Định hướng phát triển
Trong bối cảnh kỷ nguyên mới, việc nâng cao hiệu quả hoạt động cần được hiểu là nâng cao chất lượng của các hoạt động hoằng pháp, giáo dục, văn hóa, từ thiện xã hội, đối ngoại và quản trị Giáo hội.





Bình luận (0)