DANH SÁCH THÀNH VIÊN HỘI ĐỒNG TRỊ SỰ Nhiệm kỳ 1981-1987
A BAN THƯỜNG TRỰC 1) Chủ tịch: Hòa thượng Thích Trí Thủ 2) Phó Chủ tịch Thường trực: Hòa thượng Thích Thế Long 3) Phó Chủ tịch Thường trực: Hòa thượng Thích Trí Tịnh 4) Phó Chủ tịch: Hòa thượng Thích Thiện Hào 5) Phó Chủ tịch: Hòa thượng Thích Thanh Chân 6) Phó Chủ tịch: Hòa thượng Thích Bửu Ý 7) Phó Chủ tịch: Hòa thượng Thích Giới Nghiêm 8) Phó Chủ tịch: Hòa thượng Thích Giác Nhu 9) Phó Chủ tịch: Hòa thượng Châu Mum 10) Phó Chủ tịch kiêm Tổng Thư ký: Thượng toạ Thích Minh Châu 11) Phó Tổng Thư ký: Thượng toạ Thích Từ Hạnh 12) Phó Tổng Thư ký: Thượng toạ Thích Thanh Tứ 13) Trưởng ban Tăng sự: Hòa thượng Thích Trí Tịnh 14) Trưởng ban Giáo dục Tăng, Ni: Thượng toạ Thích Trí Siêu 15) Trưởng ban Hướng dẫn Cư sĩ Phật tử: Thượng toạ Thích Thanh Hiền 16) Trưởng ban Hoằng pháp: Thượng toạ Thích Trí Quảng 17) Trưởng ban Nghi lễ: Thượng toạ Kim Cương Tử 18) Trưởng ban Văn hoá: Đạo hữu Võ Đình Cường 19) Uỷ viên Tải chính: Đạo hữu Tăng Quang 20) Uỷ viên Phó Tài chính: Thượng toạ Thích Thanh Chỉnh 21) Uỷ viên Thủ quỹ: Thượng toạ Thích Thuận Đức 22) Uỷ viên Phó Thủ quỹ: Đạo hữu Nguyễn Thị Thanh Quyên 23) Uỷ viên Kiểm soát: Ni sư Thích nữ Huỳnh Liên 24) Uỷ viên Kiểm soát: Đạo hữu Tống Hồ Cầm B. THÀNH VIÊN HỘI ĐỒNG TRỊ SỰ 1) Thượng toạ Thích Giải An 2) Thượng toạ Thích Thanh Cam 3) Hòa thượng Thích Thanh Chân 4) Thượng toạ Thích Minh Châu 5) Thượng toạ Thích Thanh Chỉnh 6) Thượng toạ Thích Thiện Duyên 7) Thượng toạ Thích Thuận Đức 8) Thượng toạ Thích Minh Hạnh 9) Thượng toạ Thích Từ Hạnh 10) Hòa thượng Thích Thiện Hào 11) Thượng toạ Thích Thanh Hiền 12) Thượng toạ Thích Pháp Lan 13) Hòa thượng Thích Thế Long 14) Thượng toạ Thích Từ Mẫn 15) Thượng Toạ Thích Tâm Minh 16) Thượng toạ Thích Phước Minh 17) Hòa thượng Châu Mum 18) Hòa thượng Thích Giới Nghiêm 19) Hòa thượng Thích Giác Nhu 20) Thượng toạ Thích Đạt Pháp 21) Thượng toạ Thích Hiển Pháp 22) Thượng toạ Thích Trí Quảng 23) Thượng toạ Thích Thanh Sam 24) Thượng toạ Thích Trí Siêu 25) Thượng toạ Thích Trí Tâm 26) Thượng toạ Thích Thiện Tâm 27) Thượng toạ Thích Trí Tấn 28) Thượng toạ Thích Nguyên Thanh 29) Hòa thượng Thích Trí Tịnh 30) Thượng toạ Thích Giác Toàn 31) Thượng toạ Thích Tâm Thông 32) Thượng toạ Thích Từ Thông 33) Hòa thượng Thích Trí Thủ 34) Thượng toạ Thích Thanh Tứ 35) Thượng toạ Kim Cương Tử 36) Thượng toạ Thích Thanh Trí 37) Thượng toạ Thích Chánh Trực 38) Hòa thượng Thích Bửu Ý 39) Thượng toạ Siêu Việt 40) Sư bà Thích Đàm Để 41) Ni sư Thích nữ Như Hoa 42) Sư bà Diệu Không 43) Ni sư Thích nữ Huỳnh Liên 44) Sư bà Thích Đàm Nhung 45) Đạo hữu Tống Hồ Cầm 46) Đạo hữu Huyền Chân 47) Đạo hữu Võ Đình Cường 48) Đạo hữu Tăng Quang 49) Đạo hữu Nguyễn Thị Thanh Quyên Trích theo tài liệu: Giáo hội Phật giáo Việt Nam từ Đại hội đến Đại hội (1981 - 2012) - Nhà xuất bản Tôn giáo 2012. Người thực hiện: Nguyễn Đại Đồng
Bài liên quan
Bài viết khác
-
Tam Pháp Ấn: Ba dấu ấn của Chính pháp
Thấy rõ vô thường, khổ và vô ngã không khiến đời sống trở nên u ám hay bi quan, mà trái lại, giúp con người buông bỏ những ảo tưởng vốn là nguồn gốc của khổ đau, từ đó sống tỉnh thức, nhẹ nhàng và tự tại hơn...
-
Phật giáo Việt Nam với Hội đồng Tăng già Phật giáo thế giới
Sự tham gia của Tăng-già Việt Nam trong WBSC đã phản ánh rõ xu hướng hội nhập quốc tế và tinh thần hòa hợp Tăng đoàn của PGVN trong bối cảnh phục hưng Phật giáo toàn cầu thế kỷ XX.
-
Các tông phái Phật giáo Theravāda
Phái này, vào khoảng thế kỷ 9, còn phân ra một phái nhỏ nữa, là phái Pamsukūlika (pamsukūla: phấn tảo y), do những vị tăng muốn khôi phục nếp sống xưa kia của tăng đoàn, ít nhất là với pháp đầu-đà (dhutanga) về việc mặc y phấn tảo.
-
Phân tích và ứng dụng bố thí Ba-la-mật trong Kinh Kim Cang
Bố thí Ba-la-mật trong kinh Kim Cang là pháp môn chuyển hóa phước đức thành trí tuệ Bát- nhã. Trên nền tảng vô trụ, phá tướng và Trung đạo, bố thí trở thành một tiến trình tu tập hướng đến giải thoát.
-
Phát triển năng lực làm mới chính mình theo lời Phật dạy
Ở dưới nhìn lên: biết tôn trọng, kính ngưỡng, học hỏi. Ở trên nhìn xuống: biết bao dung, tha thứ với người kém mình. Ở trong nhìn ra: để học hỏi và mở rộng hiểu biết Ở ngoài nhìn vào: để giữ sự khách quan và trung thực.
-
Nhân duyên hay thiên mệnh? - Khảo sát nền tảng tư tưởng Phật - Nho - Đạo
Chỉ trên cơ sở phân biệt sáng tỏ ấy, người học mới có thể chọn lựa con đường tu học một cách tỉnh thức, không rơi vào tình trạng dung hòa hời hợt, càng không tự đánh mất phương hướng cứu cánh của mình.





Bình luận (0)