Giới Tăng Tàn: Điểm tương đồng và dị biệt giữa Luật tạng Pāli và Tứ Phần Luật

Bài viết khác

• 

  Thẩm sát các "hiện tượng tâm linh trên mạng xã hội" từ Khoa học nhận thức và Phật học

  Kinh Kalama gợi ra thái độ thẩm sát niềm tin và xem xét hệ quả đạo đức. Duyên khởi hướng sự chú ý đến các điều kiện cùng tham gia vào sự hình thành hiện tượng. Vô thường cung cấp cơ sở để quan sát sự biến đổi của cảm xúc và trạng thái tâm.

  16:04 23/10

• 

  Tứ Diệu Đế và y học Phương đông: Góc nhìn chỉnh thể giữa phật học và y đạo

  Đối với các y sư, việc hành nghề đòi hỏi sự song hành chặt chẽ giữa cả Y thuật lẫn Tâm thuật, xem quá trình trị liệu không chỉ là cứu chữa thân bệnh mà còn là sự đồng hành giúp bệnh nhân chuyển hóa tâm thức.

  09:16 23/10

• 

  Bản kinh Phật giáo thế kỷ XI hé mở thế giới Phật giáo trung đại

  Qua đó, Nepal đầu thế kỷ XI hiện lên không chỉ như nơi sản xuất một bản kinh quý, mà còn là một không gian có khả năng tiếp nhận và lưu giữ tri thức về nhiều vùng đất trong thế giới Phật giáo.

  17:00 22/10

• 

  Chùa Keo...cần định vị đúng lịch sử, vị trí và vai trò!

  Tôi viết bài này chỉ để mong hiểu đúng về lai lịch cổ tích danh lam, không để lịch sử trôi qua những trang sách hoặc ở trên FB mà dẫn đến những nhận định xa rời sự thực lịch sử vốn đã rất rõ ràng.

  15:41 22/10

• 

  Ảnh hưởng từ cơ duyên xuất gia học Phật (tại Thái Lan) đến tư tưởng Hồ Chí Minh

  Đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh chính là sự thị hiện sinh động của Giới học (Sīla). (2). Bản lĩnh bất biến, tự thắng chính mình là thành quả kiên cố của Định học (Samādhi). (3). Tinh thần thực tiễn, đổi mới sáng tạo, chống mê tín dị đoan là biểu hiện của Tuệ học (Paññā).

  16:11 21/10

• 

  Từ quả Sa môn đến chiến lược đào tạo tăng tài trong giáo dục Phật giáo

  Điểm trung tâm của bài viết là sāmaññaphala có thể được vận dụng như một phạm trù chỉ “thành quả chuyển hóa” của giáo dục người xuất gia

  11:32 21/10