Bao giờ tóc mẹ xanh xưa / Cho lòng tôi ngọt hạt mưa đầu đời / Ơi bà mẹ Huế của tôi / Xanh trong đôi mắt ấm lời yêu thương.
Bao giờ tóc mẹ xanh xưa/Cho lòng tôi ngọt hạt mưa đầu đời/Ơi bà mẹ Huế của tôi/Xanh trong đôi mắt ấm lời yêu thương.
Tóc xanh từ thuở xuân thì
Dài theo năm tháng đến khi lấy chồng
Mưa dầm nắng quái ra đồng
Búi cao sau gáy bềnh bồng như mây.
Dại khờ tôi nghịch tóc bay
Mẹ đem thả dưới tre gầy ngoài hiên
không tiếng than phiền
Những hôm đứt bữa nỗi niềm vì đâu.
Đất cam dâng cạn mỡ màu
Lúa thành hạt gạo thơm hồng đào
Vì tôi mẹ sớm dãi dầu
Nắng mưa cái vạc đêm thâu rạc rào
Tuổi thơ qua những hư hao
Tôi đi từ mảnh ruộng sâu quê nhà
Tiễn tôi ra tận bến đò
Một ngày gió lớn ngẩn ngơ nát lòng.
Hương nhu còn thoảng bến sông
Đò xa tóc nhớ đứng trông khuất tầm
Thời gian từ bỏ thanh xuân
Tôi thương dáng mẹ lặng thầm trong mưa.
Bao giờ tóc mẹ xanh xưa
Cho lòng tôi ngọt hạt mưa đầu đời
Ơi bà mẹ Huế của tôi
Xanh trong đôi mắt ấm lời yêu thương.
Tác giả: Nguyễn An BìnhHội viên Hội Nhà Văn Tp.HCM
Những dấu tích của người Neanderthal vì thế không chỉ giúp tái dựng lịch sử tiến hóa, mà còn đặt ra câu hỏi sâu xa về nguồn gốc của nhu cầu tâm linh trong con người.
Khi được trang trọng đưa ra trưng bày, bảo vật không chỉ kể lại câu chuyện về lòng thành kính của tiền nhân đối với đức Phật. Bảo vật còn nhắc nhở thế hệ hôm nay về trách nhiệm gìn giữ, trao truyền di sản cho mai sau.
Qua những biến chuyển ấy, các trường phái thiền định tiếp tục vận động và phát triển. Nền tảng cốt lõi vẫn được bảo lưu: Thực hành chính là sự chứng ngộ.
Đó là tấm lá chắn tinh thần bất khả xâm phạm, khẳng định rằng Đại Việt không phải là một vùng ngoại vi mô phỏng của Trung Hoa, mà là một chủ thể sáng tạo văn hóa độc lập, tự chủ và đĩnh đạc trong lịch sử văn minh nhân loại.
Việc tập hợp gần 150 tác phẩm Phật giáo trong một triển lãm tại HongKong tạo cơ hội để công chúng tiếp cận những hiện vật có nguồn gốc từ nhiều khu vực, đồng thời tìm hiểu sự đa dạng của nghệ thuật Phật giáo dọc Con đường Tơ lụa.
Khi được trang trọng đưa ra trưng bày, bảo vật không chỉ kể lại câu chuyện về lòng thành kính của tiền nhân đối với đức Phật. Bảo vật còn nhắc nhở thế hệ hôm nay về trách nhiệm gìn giữ, trao truyền di sản cho mai sau.
Đó là tấm lá chắn tinh thần bất khả xâm phạm, khẳng định rằng Đại Việt không phải là một vùng ngoại vi mô phỏng của Trung Hoa, mà là một chủ thể sáng tạo văn hóa độc lập, tự chủ và đĩnh đạc trong lịch sử văn minh nhân loại.
Hang Son cho thấy một quá trình tích hợp và tiếp biến văn hóa liên tục, trong đó những yếu tố mới không phủ định cái có trước mà được cộng đồng tiếp nhận và đặt vào một chỉnh thể văn hóa đã hình thành.
Việc chuyển ngữ và ấn hành công trình không chỉ hướng đến giới thiệu một tác phẩm Phật học quốc tế, mà còn thể hiện nỗ lực sưu tầm, bảo tồn và lan tỏa các giá trị di sản tư tưởng Phật giáo.
Tôi vẫn chưa biết làm thế nào để sống trọn một đêm. Tôi vẫn ngoái đầu nhìn lại căn nhà xưa nhiều hơn mình muốn, vẫn ngóng cổ nhìn tới ngày tốt nghiệp, ngày về trụ xứ, nhiều hơn mình dám nhận.
Đất cam dâng cạn mỡ màu
Lúa thành hạt gạo thơm hồng đào
Vì tôi mẹ sớm dãi dầu
Nắng mưa cái vạc đêm thâu rạc rào
Tuổi thơ qua những hư hao
Tôi đi từ mảnh ruộng sâu quê nhà
Tiễn tôi ra tận bến đò
Một ngày gió lớn ngẩn ngơ nát lòng.
Hương nhu còn thoảng bến sông
Đò xa tóc nhớ đứng trông khuất tầm
Thời gian từ bỏ thanh xuân
Tôi thương dáng mẹ lặng thầm trong mưa.
Bao giờ tóc mẹ xanh xưa
Cho lòng tôi ngọt hạt mưa đầu đời
Ơi bà mẹ Huế của tôi
Xanh trong đôi mắt ấm lời yêu thương.
Tác giả: Nguyễn An Bình
Hội viên Hội Nhà Văn Tp.HCM 
Bình luận (0)