Bài mới nhất
-
Nội tỉnh trong thuyết nhân tính Nho gia Tiên Tần và sự tương thông với đạo đức Phật giáo
Nho gia chủ yếu hướng công phu tu thân đến việc thành tựu nhân cách và trật tự luân lý - xã hội, trong khi Phật giáo đặt sự chuyển hóa tâm thức trong viễn tượng đoạn trừ phiền não và giải thoát khổ đau.
-
Nhân quả - những điều đã gieo
Nhiều điều trong đời không xuất hiện từ một thời điểm duy nhất. Nó được tạo nên từ những điều rất nhỏ, diễn ra lặng lẽ qua từng ngày.
-
Hiểu về khổ - nghiệp - vô ngã và giác ngộ
Lời dạy của đức Phật nhắc nhở rằng một số câu hỏi có thể tạm thời để ngỏ, để chúng ta tập trung vào những giáo pháp thực tiễn đang hướng dẫn mình đến bình an và giác ngộ.
-
Cân bằng những ưu tiên
Hãy trở thành một người mới bắt đầu. Hãy làm rỗng tâm trí khỏi những câu trả lời và học cách sống cùng những câu hỏi - cũng như yêu thương chính những câu hỏi ấy.
-
Luật tạng Phật giáo và Pháp luật trong trách nhiệm quản lý tự viện và bảo vệ trẻ em
Một ngôi chùa chỉ có thể được xem là nơi gìn giữ Chính pháp khi sự an toàn, phẩm giá và quyền được phát triển của những người sống dưới mái chùa được bảo đảm bằng cả đạo đức lẫn cơ chế hữu hiệu.
-
Hệ thống kinh điển Bát Nhã Ba La Mật Đa trong lịch sử Hán dịch
Khung tám dung lượng Bát-nhã và các bản Hán dịch tương ứng; Vị trí tổng tập của bộ Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh (大般若波羅蜜多經) 600 quyển; Và hệ thống luận Hán dịch hiện còn chú giải hệ Bát-nhã, tập trung ở Hội II...
-
Nghiệp thức và tần số
Vì thế, tu thiền hay niệm Phật, dù chưa đạt được cảnh giới thiền định hay vãng sinh Cực lạc, nhưng nếu giữ giới nghiêm chỉnh thì cảnh giới kế tiếp vẫn tốt đẹp.
-
Tự điều phục trước khi giáo dục người khác
Đôi khi, bài học ấy chỉ diễn ra trong một khoảnh khắc rất ngắn: một người đang có quyền làm tổn thương người khác, nhưng đã chọn dừng lại.
-
Chính niệm: Nội hàm tư tưởng, giá trị nhận thức và ý nghĩa nhân sinh
Giá trị của chính niệm không chỉ nằm ở việc giúp ta an trú trong hiện tại, mà còn ở khả năng đưa ta từ nhận biết đến tỉnh giác, từ tỉnh giác đến trí tuệ và từ trí tuệ đến chuyển hóa khổ đau.
-
Áo cà sa trong chuồng cọp
Từ Côn Đảo, hình ảnh ấy theo tôi trở về. Tôi kể lại, để chiếc áo nâu giữa “chuồng cọp” không chỉ nằm lại trong ký ức của riêng mình.
-
Khoảnh khắc lời thệ nguyện hoàn thành
"Địa ngục vị không, thệ bất thành Phật. Chúng sinh độ tận, phương chứng Bồ Đề."
-
Một đời sống muộn màng
Kết cục cuộc đời, trực giác kia, Đến là để bạn nương hành động. Những gì đã sống, khi lặng lẽ, Có khi chỉ gián tiếp thoảng qua. Nhưng khát vọng sâu trong lòng bạn, Vẫn nối liền với chính đời này.
-
Khảo cứu Khải Cáo Phát Minh Văn: Tư tưởng hoằng pháp của Thiền sư Thích Từ Phong
Qua việc khảo sát và phân tích “Khải cáo phát minh văn”, bài viết cho thấy văn bản thể hiện một quan niệm tương đối nhất quán về hoạt động hoằng pháp, trong đó nền tảng là Tam tạng Thánh giáo và giới luật
-
Đủ lông đủ cánh
Mẹ đã chắp cánh những ước mơ cho tôi bằng những bữa cơm nhà, bằng hạt cơm trắng ngần, bằng nồi thịt kho đậm đà được nêm nếm bằng cả tấm lòng, bằng nồi canh nóng hổi như tình thương chưa bao giờ nguội lạnh.
-
Bát chính đạo và đạo đức AI
Vấn đề của AI không chỉ nằm ở việc AI làm gì với con người, mà còn ở việc con người dần trở thành thế nào khi quá quen với việc để AI làm thay mình.
-
Quan niệm về đạo hiếu từ góc nhìn đa chiều của các tôn giáo
Quan niệm về hiếu đạo trong tương lai nhiều khả năng sẽ không còn thuộc độc quyền của một truyền thống duy nhất, mà sẽ được hình thành trong quá trình đối thoại, tương tác và dung hợp giữa nhiều nền văn hóa và tôn giáo khác nhau.
-
Kinh Ví Dụ Con Rắn
Vì pháp được Thế Tôn khéo thuyết giảng, khéo khai thông khéo khai thị, nên giúp các vị hành trì có thể chứng được bốn Thánh quả, là quả A-la-hán, quả Bất lai, Quả Nhất lai, quả Dự lưu.
-
Tháng Bảy Âm lịch: Từ "tháng cô hồn" đến tháng " đức hiếu sinh"
Tháng Bảy Âm lịch vì thế không chỉ là một dấu mốc trong chu kỳ lễ tục truyền thống, mà còn là dịp để suy ngẫm về mối quan hệ giữa văn hóa và tôn giáo, giữa truyền thống và giáo lý, giữa niềm tin và trí tuệ.
-
Lược sử cuộc đời đức Phật - Người giải quyết những vấn đề thực tế
Sau đó, Ngài qua đời và nhập Niết-bàn tối hậu (parinirvāṇa). Một trận động đất thứ hai lại làm rung chuyển vũ trụ, trong khi các vị thiên nhân tụ hội để tỏ lòng tôn kính Ngài.
-
Tóm lược Bộ Bản Duyên (Phần 6) - Giới độ vô cực
Người giữ Giới chân thành không phải là người sống trong sợ hãi trước lỗi lầm, mà là người ngày càng có khả năng làm chủ chính mình, biết điều gì nên làm, điều gì không nên làm.
