Bài viết được gắn thẻ #Tâm
-
Khởi động tuần mới với tâm an lạc
Có lẽ, hạnh phúc không đến từ những điều to tát mà nằm ngay trong cách ta tận hưởng những điều bình dị mỗi ngày
-
Nhận biết Tâm sân
Khi có sự chính niệm tỉnh giác trọn vẹn, ngay khoảnh khắc đối diện với đối tượng, người hành giả biết rõ tâm mình, do đó không có sân khởi lên
-
Sự trực nhận của Tâm – Giả tâm
Khi ta hiểu rõ bản thân, ta sẽ không còn dễ dàng bị đánh lừa bởi những lớp vỏ bọc và cũng không tạo ra những lớp vỏ bọc đó để che đậy nội tâm.
-
Chữ “Tâm” và hành trình chính niệm trong cuộc sống
Trong triết lý Phật giáo, “Tâm” không chỉ đơn giản là biểu tượng của trái tim hay tâm thức mà còn là cội nguồn của mọi hành động, cảm xúc và tư duy. Chữ “Tâm” được chọn với mong muốn khơi gợi hành trình chính niệm - một quá trình trau dồi nội tâm, sống có ý thức và hòa hợp với chính bản thân cũng như vạn vật.
-
Trở về ngôi nhà TÂM - kiến tạo BÌNH AN
Hạnh phúc thật sự không đến từ những gì bên ngoài, mà đến từ việc con người hiểu và làm chủ được tâm mình.
-
Phương pháp đối trị tâm sân giận
Hạnh nhẫn nhục có thể đối trị trực tiếp sân giận nhưng chỉ có trí tuệ Tính không mới tận trừ được sân giận.
-
"Thấy tâm" là nền tảng cốt lõi trong tu tập
Thấy tâm là nền tảng cốt lõi trong tu tập, bất kể là người xuất gia hay tại gia. Khi nhận diện được tâm, hành giả không chỉ hiểu rõ bản thân mà còn thấy được bản chất của mọi pháp: vô thường, khổ, vô ngã.
-
Tâm tưởng
Phải chăng Tâm sinh Tướng, tướng cũng tác hưởng đến tâm nếu tâm không làm chủ cảm xúc, hạn chế mọi cảm thọ và ý tưởng tiêu cực. Tâm là đại dương, Tưởng chỉ là gợn sóng, nếu tưởng bị ô nhiễm thì một góc nào đó của đại dương cũng bị vẩn đục.
-
Chùm thơ Diệu Giác (Phần cuối)
Sống đời... dạo khắp muôn nơi / Trí năng phương tiện... giúp người đi xa / Trí huệ... ánh sáng đèn pha / Chân tâm Diệu giác… Quê nhà Trượng phu.
-
Đức Phật và Tâm
Không nhiều người biết rằng chính niệm là bản dịch của sati , một thuật ngữ Pāli được sử dụng trong kinh điển của trường phái Phật giáo Nguyên thủy. Đây là một trong tám pháp hành của Bát Chính Đạo, mà một Phật tử phải tuân theo để đạt được giác ngộ.
-
Chuyển hoá nhận thức, sống đời an lạc
Cải thiện nhận thức không chỉ là chìa khóa cho sự chuyển hóa bản thân mà còn là nền tảng để ta tìm được con đường dẫn đến hạnh phúc thật sự – một trạng thái mà đức Phật gọi là tâm bất động trước mọi khổ đau.
-
Hiện tượng pháp hành
Hành giả dẹp bản ngã, thập kiết sử, tưởng là vô ngã, an toàn, nhưng khi thiền định sâu, tàng thức sẽ xuất hiện vi tế ngã, nghĩa là ngã thô đã sạch nhưng ngã tế chưa tiêu.
-
Thân bệnh nhưng tâm không bệnh
Nhưng khổ đau lớn nhất của con người không phải do già bệnh mà do chấp thủ thân này là tôi, là của tôi và tự ngã của tôi. Thực ra, chẳng có gì trong bốn đại và năm uẩn này đích thực là tôi cả.
-
Kinh Thủ Lăng Nghiêm - Tâm tính xa rời giả dối đối đãi (P.5)
Pháp giới tính tuyệt đối chính là sự trực nhận, phải tự mỗi cá nhân “thấy”, “chứng ngộ” được, chứ không phải do danh từ, kinh điển nói mà biết, sự giảng nghĩa kinh điển dù có rành mạch tới đâu thì cũng chỉ là nói chuyện đời thường mà thôi.
